Han pasado más de doscientos años de la Revolución Francesa y sus ideales de "libertad, igualdad y fraternidad" se mantienen como utopía, sin haber nunca cuajado del todo. Extender sus premisas a todas las personas ha implicado un largo camino para ir paliando sus "olvidos", y entre las primeras en reivindicar su derecho a ser incluidas en el modelo igualitario se han encontrado las mujeres.
Reclamar el derecho al sufragio, al acceso al sistema educativo, a la administración de los propios recursos y a la igualdad ante la ley, han sido algunos de los escalones en ese largo ascenso. Por lo continuado del esfuerzo, por implicar a la mitad de la humanidad y por su calado teórico, la reivindicación feminista se ha ganado un puesto destacado en el análisis social, aunque este reconocimiento sólo se ha dado en las últimas décadas. Un ejemplo de este reconocimiento tardío puede verse en el hecho de que los teóricos de los movimientos sociales, tienden todavía a incluirlo en sus análisis de los "nuevos movimientos sociales", e incluso lo consideran como paradigma de los mismos, manteniendo para el movimiento obrero la condición de eje de los tradicionales. Sin embargo las reivindicaciones de género son tan tempranas, tan públicas y tan organizadas como las obreras aunque mucho menos conocidas y reconocidas'. Pese a tantos rechazos, actualmente se revisan desde la perspectiva feminista los estudios históricos, económicos y sociales; y se considera que brindan un aporte imprescindible para entender los procesos y los problemas que nos afectan a todos, hombres y mujeres.
AUTOR
Estudió la licenciatura de Antropología en Argentina y se doctoró en la Universidad de Barcelona donde ha sido profesora titular hasta su jubilación. Trabaja desde hace muchos años en temas de género y está especialmente interesada en analizar procesos de migración y cambio social. Otra línea de trabajo se centra en antropología de la educación.
Entre sus numerosas publicaciones merecen destacarse: Cultura Popular (1986). El juego de las astucias. Mujer y construcción de mensajes sociales alternativos (1992). Educación intercultural. Escuela y minorías étnicas (1993). Chiapas: una rebelión sin dogmas (1995) La causa saharaui y las mujeres (1998) Las que saben... subculturas de mujeres. (1998) Las prostitutas: El polo estigmatizado del modelo de mujer (2001) Excluidas y marginales. Una aproximación antropológica (2004) y Marita y las mujeres en la calle (2004) Ha dado cursos sobre temas relativos a procesos de migración y género en numerosas universidades españolas y extranjeras, Desde el año 2000 forma parte de LICIT (Línea de investigación y cooperación con inmigrantes y trabajadoras sexuales) y participa en varias investigaciones centrados en estos temas.