Una de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar, aquella que inicia ese valde philosophicus afectus del que ya hablara Platón, es la relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un nous que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer, el deseo, el sufrimiento, la muerte ?
La modernidad, ese periodo tan satisfecho de sí mismo, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado, algunos filósofos, frunciendo el ceño, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?», sino «¿Por qué existimos, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto, podrá conocer aquí su respuesta.Una de les preguntes filosòfiques que més ha atribolat pensadors de tot temps i lloc, la que iniciava aquell valde philosophicus afectus del qual ja parlava Plató, és la pregunta relativa al valor de la vida. Està l univers eurítmicamente constituït o es troba travessat pel caos? Guia el seu fat un nous que fa senyals amistosos o es troba més aviat abocat a l atzar? Quin estatut tenen el plaer, el desig, el sofriment, la mort...?
La modernitat, aqueix període tan satisfet de si mateix, es va esforçar per reconciliar la idea d un món confeccionat amb mires a millorar amb el dolor quotidià que s ensenyoreix de totes les coses. Però sota aquest optimisme en aparença generalitzat, alguns filòsofs, arrufant les celles, van afirmar que la pregunta correcta no era «Per què existeix el mal?», sinó «Per què existim, malgrat el mal?». Qui no tinga por de seguir el fil daurat fins a les profunditats del laberint, en podrà conèixer ací la resposta.